失净记

前言

“佛告比丘，天地破坏，更始成后，人皆在第十五阿卫货楼天上，其上天人，以好喜作食，各有光明神足，其寿久远，彼天人福德薄禄，命欲尽者，从阿卫货楼天上，来下游此间地，取地味食之，食地味之后，身即弥坚，亡失光明神足，不能复飞天上。”

释教大楼炭经之天地成品如此一段道出了圣士神者也有离弃至高福报的凡世尘劫，何况茫茫众生，辗转三界火宅，动念之间便坠入劫波轮转，难复超脱。然堕落之归因，若非迷途间情迷意乱中，自有销魂蚀骨，难遣难离之处，怎会引得悠悠天人食苦如甘，往而不返？所谓三界本是在不离欲爱之六道之内，五蕴之中，自然是难了这段必失净土的堕天尘劫！

多事难表，且看眼下。

不知时至哪朝哪代，中原文化几经隆替，秉承佛教法旨的前因后果，依托道家思想的演变盛行，趋从儒家风骨的中盛兴衰，另有无数文字门派托足三家门庭，攀倚而求荣，一时间 综罗交织，演出鼎盛现象。繁则繁矣，却因推排交错流弊所致，学术变乱与政治风潮互为表里，反成朝野动荡之乱源初祸。然，但凡王朝之颓废兴运，虽看似人力推演，岂非天数哉？但只看这天命在本朝如何演绎便可知其一二。

却说本朝天子，先王正宫所出，秉绝世睿智，承宫廷教养，博学多思，英锐特出，傲气干云，十六岁执印封禅，十七岁四海平夷，十九岁削宗室之乱，二十四岁时，政曝于四海，已成龙行天下之盛势，生辰之日，王瑞相庄严于天子街前接受黎民百姓，四海众国之礼贺。

惜物壮则衰，叹事穷则变，少年天子气震九州之势竟也可一夜之间消隐无迹，飘散失终……

中原学术文化灵动自乱之际，往往有禀异慧之人出自大家巨室，发下宏愿大誓，力辟净土，履践真知，笃实主流，开创风气，图破支离繁琐之混杂气象，以求清明之思想文教。本朝释教天济寺，正逢出圣僧，此人于婴孩时离难出家，同秉绝世智慧，自小遍读百家哲人遗教，参访脱苦修证门径，虽尚年少，已有大成，受各宗人物知畏而谦和大度，躬身于良知良能，致力于摒弃狂乱，清心行世，静视九州纷乱文化，发愿誓以己身之所能尽赴于归整混乱文治，非是求报君王，但只求渡众生。

他深知少数思清智明之士固可开创世之风气，但真正立教创学的力量却非政治君主无此能力，于是修行于寺院廿五年后，即以驯象狮吼入地狱之绝誓发心，入殿面君……

由此，一段大事因缘于人间界中依轮回展演开来。

------------------>>>